Роды и кланы лесных эльфов

На западе Валара владения Лесных эльфов разделены между родами Ши, Дор, Ис, Баро, Асу и Хие. Внутри них живут самостоятельные кланы и общины со своими угодьями, порядками и верованиями.

Род, клан и община

Род связывает кланы общим древним происхождением, именем и частью обычаев. Точные родословные давно теряются в устных преданиях. Принадлежность узнают по имени, речи, знакомым историям и признанию соседей.

Клан распоряжается своей территорией и объединяет одно или несколько поселений. Община — жители, которые вместе ведут хозяйство, растят детей и поддерживают жилища. Несколько общин одного клана могут иметь разные повседневные порядки.

В Атласе Края обозначены двадцать клановых владений:

Кто решает

Влияние имеют старшие, опытные охотники, целители и те, к кому обращаются за помощью. Возраст прибавляет вес словам; способность провести общину через голодный сезон или разрешить старую распрю приносит собственное признание.

У части кланов есть глава. Где-то его распоряжения обязательны, где-то важное дело требует согласия общин. В других кланах главы нет: решения принимают собранием либо поручают конкретное дело тому, кто умеет его вести. Руководитель охоты может не распоряжаться запасами и не разбирать ссоры.

Смена главы подчиняется местному обычаю. Его могут отстранить на собрании, вынудить уступить место или оспорить положение через принятое состязание. Наследование сохраняется в отдельных кланах, где вместе с властью передают определённые обязанности.

Для общеродовых дел кланы посылают представителей. Встречи дальних поселений редки; вести и приглашения приносят гости и проводники. При общей угрозе договариваются о совместных действиях и выбирают предводителя. У части родов общая власть постоянна.

Стать своим

Взрослый может перейти в другой клан, если принимающая община согласна. За него поручаются знакомые; право пользоваться запасами и угодьями приобретают вместе с местными обязанностями. Невозвращённая добыча, причинённый ущерб или обещанная работа могут задержать уход и привести к спору между общинами.

Ребёнок принадлежит общине, которая его растит. Воспитанием занимаются многие взрослые: охотники, целители, старшие и соседи. Отцовство часто невозможно установить; во время праздников взрослых нередки оргии, а к сексу относятся спокойно. Известный отец также не определяет, к какому клану будет принадлежать ребёнок.

Признание взрослым различается. В одних общинах участвуют в охоте, в других проходят состязание на скорость и ловкость; где-то достаточно достичь принятого возраста. Вместе с признанием получают право участвовать в решениях и отвечать за общие дела.

Угодья, вещи и пища

Клан распределяет между общинами места охоты, сбора и заготовки древесины, оставляя часть участков в общем пользовании. Границы узнают по ручьям, склонам, старым деревьям и условным знакам. Проходы, которыми пользуются соседи, оговаривают отдельно.

Одежда, оружие, инструменты, украшения и некоторые жилища принадлежат конкретным владельцам. Кто получит оставленный дом или вправе передать вещь, определяют обычаи общины. Нуждающемуся охотно дают припасы и полезные предметы.

Добычу делят по-разному. Где-то часть остаётся охотникам, остальное пополняет общий запас; где-то всё распределяют между жителями. Доли детей, больных и старших определены местным порядком. Заслуги, влияние и родственные связи могут менять распределение.

Соседние общины встречаются на праздниках, обмениваются вещами и знаниями, охотятся вместе и разбирают накопившиеся споры. Обмен с посторонними ведут полезными предметами и услугами.

Распри и война

Погоня за зверем часто приводит охотника на чужую землю. Соседи могут разрешать продолжить преследование за долю добычи, требовать позвать хозяев или прекратить охоту у границы. Спор о том, где подбили оленя, способен поссорить целые кланы.

Между собой Лесные стараются не проливать кровь. Большинство распрей заканчивается переговорами и возмещением, но случаются и крупные схватки. Они обычно недолги; затяжной конфликт может длиться пару лет.

Кражу припасов, опасную охоту, насилие и предательство разбирают по местному обычаю. Взыскивают добычу или труд, закрывают доступ к отдельным угодьям, изгоняют; за тяжёлые проступки могут убить. Дело решают глава, старшие либо собрание — в зависимости от общины.

В большие войны чужих держав кланы не вступают. За пределами леса Лесным некомфортно; их навыки, поселения и запасы связаны с родными угодьями. Пленных обычно не берут: кормить лишнего пленника община не намерена.

К востоку сейчас живут отдельные людские государства. Прежде на их месте существовала более крупная держава, воевавшая с Лесными. Людские армии выжигали леса; в ходе этой войны Лесные при помощи знаний Высоких создали флор. Теперь на восточной границе спокойно.

Гости и переселенцы

Лесные считают другие народы отсталыми в ловкости и обращении с лесом. Уважение вызывает почтительное отношение к их культуре: соблюдение местных запретов, обращение с добычей и готовность слушать хозяев. После долгой совместной жизни чужак изредка становится членом общины; некоторые кланы вовсе не принимают посторонних.

Пожар, истощение угодий или изгнание могут заставить общину искать новый дом. Соседи чувствуют общее эльфийское родство и иногда сами предлагают объединиться. Принятые переселенцы перенимают обычаи хозяев. Право остаться, пользоваться угодьями и расходовать запасы оговаривают при приёме.

Шесть родов

Ши

Во владениях Ши особенно весомы собрания общин. На встречу приводят свидетелей прежних договорённостей; старшие помнят, кому обещали проход или долю добычи. Представителя выбирают под конкретное дело. В некоторых общинах постоянного главы нет.

Принадлежность здесь подтверждают прежде всего совместной жизнью и поручительством. Молодых часто признают взрослыми после общей охоты. В обрядах важны деревья родных поселений: рядом с ними дают обещания и вспоминают умерших. Песни разных кланов сохраняют свои обороты речи. Пришедшего эльфа охотнее представляют соседям, чем незнакомца другого народа.

Дор

Фао Дор и Гас Дор поддерживают тесные отношения через признанных старших. Когда спор затрагивает обе стороны, приглашают посредника из соседней общины. Главами часто становятся эльфы, уже водившие удачные охоты; их положение можно оспорить перед собранием.

Добытчикам обычно оставляют особую долю, остальное уходит в запас. Гостя могут допустить к обмену через местного поручителя. Обряды сосредоточены на охоте и благодарности добыче; разные общины расходятся в том, кому адресуют благодарность. Говоры двух кланов близки, но в охотничьих названиях и формулах приветствия слышно происхождение собеседника.

Ис

Во владениях Ис много хвойного леса. Здесь особенно ценят способность найти добычу, вернуться по трудному следу и провести остальных. Признание молодого охотника часто связано с походом под наблюдением опытных взрослых. Руководство поручают по умению; утрата доверия быстро лишает права вести соплеменников.

Чужаков допускают осторожно, а самовольную охоту пресекают жёстко. В местной речи подробно различают следы, состояние снега и движения зверей. Обрядовые запреты могут закрывать отдельные участки на часть сезона.

У Ис принято шрамирование. Первый узор рубцов отмечает совершеннолетие; следующие добавляют за значительные достижения: трудную охоту, спасение соплеменника или помощь общине во время бедствия. Рубцы располагают на плечах и предплечьях. Рисунки различаются между кланами; по ним узнают, какое событие отмечено.

Баро

Кланы Баро лежат севернее остальных родовых владений. Здесь сильнее положение старших, хранящих рассказы о прежних холодах и переселениях. В части общин обязанности главы наследуют вместе с ответственностью за запасы и встречи с соседями. Не справившегося могут отстранить, сохранив наследственный порядок для следующего преемника.

Сезонные собрания связывают с проверкой припасов и подготовкой жилищ. Совместные работы входят в признание взрослым. В обрядах заметно почитание предков; сказания стараются передавать с сохранением старых слов, поэтому речь рассказчика отличается от повседневного разговора. Постороннему чаще выделяют место у края поселения, прежде чем подпустить к общим запасам.

Асу

В лесах Асу встречаются заболоченные участки и луга. Между общинами важны договорённости о сухих проходах, местах сбора и сезонных переходах добычи. Во многих поселениях решения принимают без постоянного главы; проводник распоряжается движением группы, пока ведёт её по выбранному пути.

В части общин всю пищу делят между жителями. Взросление нередко признают по возрасту, без отдельного испытания. Местные обряды связаны с водой и плодородными участками, а говоры богаты названиями сырой земли и водных растений. Прибывших Лесных принимают сравнительно охотно, если хватает угодий и те согласны жить по местным правилам.

Хие

Хие соседствуют с другими родами и людскими землями. Через гостей и проводников здесь чаще узнают чужие обычаи; среди занимающихся обменом встречаются знающие человеческую речь. Заимствованные названия привозных вещей уживаются с местным говором. Чужаку проще получить поручителя, хотя отдельные поселения остаются закрытыми.

Скорость и ловкость проверяют на общих состязаниях. Представителей выбирают для переговоров, а влияние поддерживают связями между поселениями. Верования особенно различаются: одни общины почитают лес и охотничьи места, другие — предков и памятные участки старых путей. Принять обряд соседей могут вместе с новой договорённостью о проходе или совместном поселении.